为何历经两千多年的研究，世人对《周易》依旧众说纷纭，莫衷一是，甚至连门槛都没摸到呢？

这是因为《周易》中有很多吉凶悔吝之类断辞，乍看很像卜筮记录，迷惑了众多研究者。以至于自孔子以降，大多数学者都认定《周易》是本筮书。

然而，仔细研读卦爻辞便会发现，多数内容并不符合占卜筮辞的格式特征。相反，各爻之间内容往往互相关联，奇偶卦之间的内容相辅相成，上下卦之间的主题逻辑递进。

这表明，《周易》一书具有显著的文学创作特性，只是在形式上借用了卜筮的卦爻结构而已。由此也就形成了《周易》的一大特点：内容是文学创作，形式适用于卜筮。

因此，研读《周易》时，唯有透过表象，方能洞悉其本质内涵。

既然《周易》并非单纯的筮书，那么卦符必然别有用途、另有深意。

乍看之下，《周易》并没有常规那种章节段落划分。但对于一部近五千字的著作而言，这显然不合常理，而大家对此却习以为常。这是因为，卦符实际上就相当于《周易》中的章节段落标识，就起到了章节段落划分的作用，读者潜意识里已然默认了这种设定。

易卦把整部书划分成一个个卦、一个个条文，恰似普通书籍通过序号、标题将内容分割成各个章节一样。

二者的区别在于，常规的章节划分较为灵活，而以卦符划分章节则格式极为固定。

易卦把《周易》规整地分成六十四章，每章又规整地固定为六个小节。并且，这每个小节的含义都恒定不变的代表六段逻辑中的特定阶段。这种高度程式化的文章结构，尤其适用于逻辑分析类题材，能让全书结构规整统一，分析思路条理清晰。

而事实也的确如此，《周易》在运用六爻结构时，将每一个事件都拆解成六个阶段进行叙述。同时相应的，对该事件的事理分析也自然分成六个阶段展开阐释。如此精巧的构思，使全书结构严谨、文辞简洁，阐发道理时又有具体事例支撑，避免了空洞枯燥的说教。

历代研究者之所以无法读懂《周易》，另一个关键因素是未能认识到它的奇偶卦组合体例。

奇偶卦体例，是指作者将64卦一分为二，三十二个奇数卦用于陈述事件，三十二个偶数卦则针对奇数卦所叙之事进行事理分析。

也就是说，《周易》64卦，一半承担叙事功能，一半负责分析阐理。

因此，单纯将《周易》定义为史书或哲理书，都是片面的。任何单一性质的论断，都无法全面概括《周易》的特质。

奇数卦之记事固然是为了记录历史，但更重要的是借此提出问题，阐发道理、传授思想才是作者真正的意旨所在。

例如：

乾坤二卦，写武王生平。奇数卦乾叙事，从少年苦读写到君临天下；偶数卦坤阐理，分析所处阶段的行事要点和准则。

屯蒙二卦，写学堂教育。奇数卦屯叙事，从入学写到毕业；偶数卦蒙阐理，从师长角度针对学生所处阶段谈教育理念和方法。

师比二卦，写为沙场建功。奇数卦师叙事，从出征写到决战；偶数卦比阐理，分析所处阶段的用兵之道。

又如：

家人睽二卦，写家庭生活。奇数卦家人叙事，从新婚蜜月写到老年主妇；偶数卦睽阐理，分析所处阶段的主要矛盾和解决方法。

夬姤二卦，写周人守城。奇数卦夬叙事，从战前会议写到城邑沦陷；偶数卦姤阐理，分析守城不同阶段的方针和策略。

困井二卦，写羑里之厄。奇数卦困叙事，从姬昌被囚写到脱困前夕；偶数卦井阐理，分析被困各阶段的境遇和应对方法。

总之，《周易》通过六爻构成标准叙事模版，将奇数卦与偶数卦组成三十二对问答指南。

全书一半叙事，一半阐理。事理相因，事件与事理相互呼应；时义相成，叙述与逻辑紧密结合。

当问题得到解析，当故事遇到旁白，一切就都那样明白。

六段论体例与奇偶卦体例的精妙配合，共同谱就了即使再历经千、万年，仍然璀璨夺目的篇章。

或许正是由于作者这种匠心独运的构思超越了世人的普遍认知，才致使《周易》的真正内涵长久以来蒙尘，一直不被世人所识。