《系辞》接下来说：“上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”

“上下无常，刚柔相易”，前后互相相关。上下无常，是指上下位置的变化并不固定，而变化的内容就是刚柔之间的互相转变。

“不可为典要”的典要，指的是固定的准则，而实际的变化并没有书本可循，而是“唯变所适”。根据当时时机的变化而变化，该变则变。

因为这些变化的缘故，就会带来吉凶的结果。所以，不管是出是入，也就是有所行为还是没有行为，都要有相应的度；无论是显于外还是隐于内，都要知道畏惧。要对于忧患，对于所发生的事，有明确的了解。即使没有师保这样的人监督教导，也要像父母就在跟前一样要有自律。也就是：“其出入以度，外内使知惧，又明于忧患与故，无有师保，如临父母。”

之后，《系辞》又说：“初率其辞，而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。”

大意是说：一开始的时候，我们可以遵从《周易》中的卦爻辞予以我们的提示，用它来揆度其中的义理，找到规范的运行规律。如果不是因为圣人的出现，那么道的运行也就没有人探究了。

这一段当中，上面说“上下无常，刚柔相易，不可为典要”，而下面则说“初率其辞，而揆其方，既有典常”，典要和典常是一个意思，都是指固定不变的法则。

一个说不可为，一个说既有，看起来互相矛盾，其实说的是一回事。前者说变化无常，后者则是说变化无常乃是《周易》描述的真理，换句话说，《周易》告诉我们的真理就是：

世间唯一不变的就是永恒的变化！

附《系辞》原文：

《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。其出入以度，外内使知惧，又明于忧患与故，无有师保，如临父母。初率其辞，而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。