能用易经的人，才是真正懂得易经的人。

「曾仕强每日箴言」

《易经》是本天书。

但凡是看过的人，几乎都会说出三个字“看不懂”，即使买个几十本书，看上个三五年，最后却发现连入门都算不上。

就拿你学高数来说，开始很难，慢慢钻研个三五年，就会越学越明白，以前不会的难题也会迎刃而解。

但《易经》不一样，你越啃越深奥，甚至越啃越害怕，尤其老一辈的都说在晚上不要读《易经》。

这是有一定道理的。

“洁净精微，易教也”。

《易经》看似很简单，却是内容很广博，你发现一个问题解决掉了，马上就跳出来另一个问题。

每解开一个问题，脑子里就像是打开了一个结，有一种说不出的快感，这样的感受，会不断的刺激你继续研究下去。

夜晚读《易经》，越研究越没完，一不小心就天亮了，劳神费心，所以老一辈的人才有如此感慨。

在甲骨文、汉字没有出现以前，上古的伏羲氏始创先天八卦，也就是现在所说的《易经》的雏型。

后来，周文王被商纣王所迫害囚于羑里城，文王拘而演《周易》，文王在八卦的基础上推演出六十四卦，并为每一卦作了卦辞。

再后来，孔子读了《周易》后，又编写了《易传》。

可以说，原始的《易经》就是伏羲氏所创作的先天八卦图，它是一种比文字更早的符号表达。

卦辞、爻辞、《易传》无非是周文王和孔子发展易学说后的读书笔记。

今天，我们看一个上古前的文字符号，我们的思想跟它完全无法对接，这就导致《易经》文化变得极难理解。

相比于文字而言，先天八卦所承载的信息量太少太少。

使得我们不得不通过八卦符号背后的意境去研究，由此造成《易经》变为天书，变成今人看来格外深奥而无法探究的一个底层原因。

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难懂原因之三：文字晦涩

由于成书时间早，带来的另一个难题就是文字晦涩难懂。

先看《易经》的卦辞，《易经》的卦辞是经由周文王姬昌所作，本身就具有着强烈的历史文化背景烙印。

再经千年历史演变，各方面自然风貌、社会结构、风俗习惯、生产工具、生活用具、伦理价值观等等已经发生翻天覆地的变革，所以你既不知道那段“卜辞”的字面意义，更不明白其内在含义。

说到这个问题，先普及一下卦辞和爻辞方面相关的知识：易经六十四卦每一卦都是由卦画、卦名、卦辞、爻辞组成:

卦画：实际上就是《易经》的内容与本体，它是伏羲以三画卦形式展现给世界的《易经》精髓，所以“卦画”本身就包含着宇宙万物运行变化的基本信息。

卦辞：为了充分发挥《易经》造福人类的作用，后来的周文王将八卦两两相重，形成六十四卦，并给每一卦都撰写了卦辞。

爻辞：周文王之子周公旦，在文王六十四卦的基础上，给每一卦的每一爻所做的文辞解释。

爻题：有“九”“六”两种爻题，阳爻（—）称九，阴爻（--）称六。一卦六爻自下而上，若为阳爻依次为初九、九二、九三、九四、九五、上九；若为阴爻依次为初六、六二、六三、六四、六五、上六。

如：

综卦：就是把原卦象倒着看，称为综，综出来一个新卦叫综卦。综卦表示立场有了改变，卦象也随之改变，如需卦的综卦是讼卦：

另外，卦由爻组成，六十四卦为六爻卦，由阴爻和阳爻两个符号组成六爻卦，每一卦有对应的爻辞，用以说明事物在每一具体发展阶段的具体过程。

爻有爻所处的位置，叫爻位。

爻和爻之间也不是孤立的，而有内在联系的。爻和爻之间有乘、承、比、应的关系。

并且卦中的爻还会变动，叫变爻，爻发生变化，卦也随之变化，叫变卦。

我们用《易经》第59卦涣卦来做代表，当它每一个爻由阴变阳或由阳变阴的时候，它马上就变成另外几个卦：

➤初六变初九，涣卦马上变成中孚卦，中孚卦是《易经》第61卦；

➤九二变六二，涣卦变观卦——《易经》第20卦；

➤六三变九三，涣卦变巽卦——《易经》第57卦；

➤六四变九四，涣卦变讼卦——《易经》第6卦；

➤九五变六五，涣卦变蒙卦——《易经》第4卦；

➤上九变上六，涣卦变坎卦——《易经》第29卦。

一个爻变，全卦都变，牵一发而动全身。《易经》就是讲究变化规律的辩证法，变化是王道。

学《易经》我们就是要学习它的不拘泥死守、顽固不变的变通思维，要站在不同立场、不同角度去思考问题。

学习《易经》就是要在这些错综复杂的卦象、卦辞中寻找规律，这也是学习《易经》的难点所在。

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如何才能学懂易经

纵观历史和现实，两三千年过去了，虽然研究《易经》的文字数以亿万计，但能说把它读透的人却屈指可数！

但这不是说，《易经》这么难，没有人能读懂，只能说读懂的人都是世人公认的大学问者，比如老子、孔子。

老子的《道德经》是对《易经》高难度的解读，孔子为诠释《易经》的精髓作《易传》。

就孔子、老子的著作来说，读起来也是非常难理解的。

所以，普通人要想读懂《易经》还真不是一件容易事！

不仅要选对老师，还要找对方法，否则就是事半功倍，成效甚微。