众所周知，“四象”乃是易学领域中的一个关键概念。在《周易·系辞》之中，有两处论及“四象”。其一为那广为传颂的“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”其二为在其后相距不远之处，所云：“《易》有四象，所以示也。”

关于“四象”的含义应作何理解，后人给出了诸多阐释，长期以来一直存在着相异的见解。相对主流的观点，是以揲蓍成卦的七、八、九、六这四个数字，以及与之相对应的少阳、少阴、老阳、老阴视作“四象”。例如南宋理学巨擘朱熹曾言：“四象者，次为二画以分太（老）少“，“四象，谓阴阳老少。

南北朝至隋时的知名学者何妥（何氏），以《周易·系辞》的原文来解“四象”：

在《周易·系辞》中，“《易》有四象，所以示也”句之前，是这样一句话：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”

何氏认为，所谓“四象”，一是指“天生神物，圣人则之”；二是指“天地变化，圣人效之”；三是指“天垂象，见吉凶，圣人象之”；四是指“河出图，洛出书，圣人则之”

其余还有据孔颖达《周易正义》载，“庄氏云：四象，谓六十四卦之中，有实象、有假象、有义象、有用象，为四象也。”

北宋理学大家张载根据《周易·系辞》中的这句话：“是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。”

而提炼概括出：“吉凶、变化、悔吝、刚柔，易之四象也！”

关于四象，至今没有统一的结论，我仅提出以上这五种观点，供广大网友探讨。