上经三十卦：天道人事，始于乾坤

一、乾为天‌

卦象‌：纯阳六爻，刚健不息。

核心‌：“天行健，君子以自强不息”。乾道如龙，潜、见、惕、跃、飞、亢，六爻演绎人生进退之道。南师言：“乾卦非独指天，更喻人性中光明刚正之性，若识得此心，无处不是天理流行。”

二、坤为地‌

卦象‌：纯阴六爻，厚德载物。

核心‌：“地势坤，君子以厚德载物”。坤道柔顺，含章可贞，牝马行地，无疆无息。南师云：“坤卦教人守拙藏锋，如大地默默承载万物，不争而自胜。”

三、水雷屯‌

卦象‌：云雷屯积，初生之难。

核心‌：“刚柔始交而难生”。屯如邅如，宜建侯而不宁。南师譬喻：“如春草破土，万物始生，虽艰难却蕴含生机。”

四、山水蒙‌

卦象‌：山下出泉，混沌初开。

核心‌：“蒙以养正，圣功也”。童蒙求我，匪我求童蒙。南师曰：“蒙卦如孩童启智，需以诚正之心教化，去蔽方能见明。”

五、水天需‌

卦象‌：云上于天，待时而动。

核心‌：“需，须也，险在前也”。饮食宴乐，以俟天命。南师叹：“需卦如农人候雨，守静待机，躁进反招灾。”

六、天水讼‌

卦象‌：天与水违行，争讼不息。

核心‌：“君子以作事谋始”。讼不可成，惕中吉，终凶。南师警言：“讼卦示人以退让为智，争胜者虽得理，终失人和。”

（以下简列卦序，略释其义）

七、地水师‌：行师用众，以正为本。

八、水地比‌：亲附相依，择善而比。

九、风天小畜‌：密云不雨，蓄德待时。

十、天泽履‌：如履虎尾，慎行免咎。

十一、地天泰‌：天地交泰，小往大来。

十二、天地否‌：否极泰来，俭德避难。

十三、天火同人‌：同人于野，利涉大川。

十四、火天大有‌：自天佑之，吉无不利。

十五、地山谦‌：谦亨君子，裒多益寡。

十六、雷地豫‌：雷出地奋，先王作乐。

十七、泽雷随‌：随时之义，动静不失。

十八、山风蛊‌：振民育德，革故鼎新。

十九、地泽临‌：教思无穷，容保民无疆。

二十、风地观‌：观天之神道，设教天下。

二十一、火雷噬嗑‌：明罚敕法，以正纲纪。

二十二、山火贲‌：文明以止，饰极返素。

二十三、山地剥‌：硕果不食，厚下安宅。

二十四、地雷复‌：一阳来复，见天地心。

二十五、天雷无妄‌：无妄之灾，守正则吉。

二十六、山天大畜‌：刚健笃实，辉光日新。

二十七、山雷颐‌：自求口实，养正养德。

二十八、泽风大过‌：栋桡之象，独立不惧。

二十九、坎为水‌：重险在前，习坎行健。

三十、离为火‌：明两作离，继明照四方。

下经三十四卦：人伦万象，终于既济未济

三十一、泽山咸‌：感应无心，以虚受人。

三十二、雷风恒‌：立不易方，久于其道。

三十三、天山遯‌：遁世无闷，远小人而存身。

三十四、雷天大壮‌：非礼弗履，大者正也。

三十五、火地晋‌：明出地上，自昭明德。

三十六、地火明夷‌：明入地中，用晦而明。

三十七、风火家人‌：正家而天下定。

三十八、火泽睽‌：二女同居，其志不同行。

三十九、水山蹇‌：见险而能止，知矣哉。

四十、雷水解‌：赦过宥罪，解缓之道。

四十一、山泽损‌：损下益上，其道上行。

四十二、风雷益‌：损上益下，民悦无疆。

四十三、泽天夬‌：刚决柔，君子以施禄及下。

四十四、天风姤‌：女壮勿用，天地相遇。

四十五、泽地萃‌：聚以正也，王假有庙。

四十六、地风升‌：积小以高大，柔以时升。

四十七、泽水困‌：致命遂志，困而不失其所亨。

四十八、水风井‌：改邑不改井，养物不穷。

四十九、泽火革‌：革故鼎新，顺天应人。

五十、火风鼎‌：正位凝命，享上帝养圣贤。

五十一、震为雷‌：恐惧修省，君子以常德行。

五十二、艮为山‌：艮其止，止其所也。

五十三、风山渐‌：进得位，女归吉。

五十四、雷泽归妹‌：人之终始，天地大义。

五十五、雷火丰‌：日中则昃，月盈则食。

五十六、火山旅‌：旅贞吉，柔得中乎外。

五十七、巽为风‌：申命行事，随风顺势。

五十八、兑为泽‌：朋友讲习，悦以先民。

五十九、风水涣‌：涣散其群，风行水上。

六十、水泽节‌：制数度，议德行。

六十一、风泽中孚‌：信及豚鱼，君子以议狱缓死。

六十二、雷山小过‌：行过乎恭，丧过乎哀。

六十三、水火既济‌：初吉终乱，思患预防。

六十四、火水未济‌：濡其尾，无攸利；君子之光，其晖吉也。

六十四卦，“始于乾坤，终于未济”，暗合天道循环、生生不息之理。乾为纯阳，坤为纯阴，然阴阳交杂而成万象；既济虽成，终归未济，恰似日月代明、四时更替，圆满中永含未竟之意。有言：“读《易》不可拘泥卦序，当悟其变易、简易、不易三义。卦序如江河奔流，看似有序，实则无常——无常处，方见真常。”

如江河奔流