《易经》作为中国传统文化中的核心经典，其思想内涵丰富而深邃，既有对“变”的深刻洞察，也蕴含对“和”的终极追求。解读《易经》时，“变”与“和”并非对立，而是相辅相成的两种维度，需结合其哲学体系与历史语境进行整体理解。

### 1. **《易经》以“变”为方法论**

- **“变”是《易经》的本质**

“易”字本义即“变化”，《易经》的核心思想之一便是“变易”。六十四卦通过爻变、卦变推演宇宙万物的动态规律，揭示一切现象皆处于阴阳消长、循环往复的运动中。如《系辞》所言：“《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”

- **“变”指向实践智慧**

古人通过占卜问卦，并非迷信宿命，而是借卦象的变动推演可能性，寻求在具体情境中趋吉避凶的应对策略。例如《乾卦》九三爻辞“君子终日乾乾，夕惕若厉”，强调在动态中保持审时度势的警觉，体现“变”的实践智慧。

### 2. **《易经》以“和”为终极旨归**

- **“和”是变化的理想状态**

六十四卦虽以“变”为基，但其最高境界是“太和”。《乾卦·彖传》云：“保合太和，乃利贞”，即通过阴阳的动态平衡达成宇宙的和谐。卦象的终极组合（如既济卦）往往象征矛盾调和后的稳态。

- **“和”贯通天人关系**

《易经》的“三才之道”（天道、地道、人道）强调人与自然的和谐共生。如《谦卦》通过“地中有山”的卦象，揭示谦卑守中的处世哲学；《泰卦》以“天地交而万物通”喻示上下交融的社会理想，均体现对“和”的价值追求。

### 3. **“变”与“和”的辩证统一**

- **变中求和**

《易经》的“变”不是无序的动荡，而是趋向更高层次和谐的必经过程。如《革卦》主张“汤武革命，顺乎天而应乎人”，肯定变革的必要性，但变革的合法性需以是否符合“天人之和”为尺度。

- **和中含变**

“和”本身也包含动态平衡的智慧。如《中庸》所言“致中和，天地位焉，万物育焉”，真正的和谐并非静态均势，而是阴阳互动中生生不息的创造。《易经》的“阴阳相推而生变化”，本质上是对“和”的动态诠释。

### 4. **历史诠释的分野与融合**

- **象数派重“变”**

汉代象数学派注重卦气、爻辰等数理模型，通过精密推演揭示宇宙变化的周期性规律，将“变”具象化为可计算的时空秩序。

- **义理派主“和”**

宋明理学家（如程颐、朱熹）则侧重阐发《易经》中的伦理意涵，将“和”提升为“天理”在人间的显现，强调通过道德修养实现天人合一。

- **现代视角的整合**

当代学者（如熊十力、成中英）提出“本体诠释学”，认为《易经》的“变易”与“不易”实为一体两面：变化中有恒常之道，和谐中蕴含创新动力，二者共同构成中国哲学的“生生”本体论。

### 结语

《易经》的智慧在于揭示：真正的“和”必须建立在对“变”的深刻认知之上，而驾驭“变”的终极目的正是为了回归更高维度的“和”。这种“变—和”一体的思维模式，不仅塑造了中国文化“穷变通久”的历史观，也为现代人应对复杂世界提供了“执两用中”的辩证智慧——在变动不居中把握平衡之道，在追求和谐时不失革新勇气。（图片选自网络）