《周公解梦》的作者普遍认为是周公。

但周公并非原创作者，而这本书实际上是民间假借周公之名所写，那么周公到底是谁呢？

周公姓姬名旦，真实姓名叫姬旦，从“姬”这个姓氏可以看出，带“女”字旁的姓氏一般历史非常古老，可以追溯到母系氏族社会。

姬旦是周文王姬昌的第四子，周武王姬发的弟弟，既然他叫姬旦，后世为什么称他为周公呢？

因为他在爵位上是“公”，古代的爵位分为公、侯、伯、子、男，“公”是姬旦能做到的最大爵位，再往上就是“王”，而他的父亲和哥哥才能封“王”，即周文王和周武王，所以他只能封“公”，因为他的封地在周，为了避讳其名，所以称他为“周公”。

周公一直忙于政务，不可能有时间解梦。《尚书·大传》中记载了周公忙到什么程度，“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”

总结下来一句话——周公很忙，没空解梦。

正因为如此，三国时期的曹操写了一首《短歌行》，诗中写道：“周公吐哺，天下归心”，可见周公政务繁忙，连嘴里的饭都来不及下咽。

既然周公很忙，那么“周公解梦”的说法又是因何而来的呢？这要从周文王说起。

周公的父亲周文王姬昌会占卜之术，司马迁在《史记·齐太公世家》中写道：“西伯将出猎，卜之，曰‘所获非龙非彲，非虎非罴；所获霸王之辅。’”

后世将这个故事演变成了飞熊入梦，于是周文王家族和解梦就扯上了关系，加上周文王会占卜，周文王的儿子姬旦也就被后世赋予了占梦的本事。

《周公解梦》将梦分为正梦、噩梦、思梦、寝梦、喜梦、惧梦六类，但周公并不会解梦，所谓的《周公解梦》只是民间流传，实际上都是假借周公之名所写，并不是周公自己写的。

今天我们翻看《周公解梦》的内容，基本上属于占卜性质，并非科学解读梦境。

古人以为梦境是神灵在预示未来，所以通过解读梦境就能预知未来的祸福，但是现今人类对于梦的认知发现，梦并不能预测未来的祸福，从概率上来讲，预言性的梦微乎其微。

《周公解梦》也不能解读现代人的梦境，因为古代没有互联网、影视剧、电子书、软件等虚拟产品，也没有电脑、手机、火车、飞机、摩天大楼、游乐园等现代物品。

既然古代没有这些东西，那么这本写于古代的书怎么能解释现代社会的这些意象呢？

另一方面，《周公解梦》属于词条查询类的工具书，不是思想方法阐述类的原理书，所以《周公解梦》只能用来查询，不能用来学习。

有人或许会说，《周公解梦》现在已经与时俱进了，书中增加了对现代物品的解释。

这实际上直接承认了《周公解梦》不可信，既然有人在增加书中的内容，更加证明了《周公解梦》并非周公所写。

《周公解梦》不但非周公所写，而且大量的内容都是后世杜撰出来的，特别是涉及到逻辑性很强的解读，基本上不可信。

比如《周公解梦》对于梦见粪便的说法是将要发财，对此还有一套逻辑很强的说辞，即粪便是肥料，肥料可以肥沃土壤，土壤肥沃庄稼就能丰收，庄稼丰收就能卖粮换钱，于是省去中间的环节，粪便就和发财划上了等号。

粪便和发财原本不可能建立起来的等式，因为一连串的逻辑推理，最终让这个等式建立了起来。

但是这种推理，其实是一种谬误，谬误之处不是其推理的逻辑，而是推理本身这件事情上就存在不真实性，因为我们的古人在逻辑思维能力上是匮乏的。

这一点在汉语言文学专业的《文化概论》这本教材中明确指出，我们古人的思维是整体思维、形象思维、比较思维，而逻辑思维并不是我们的强项。

如果说春秋战国时期我们的思想百花齐放，那么在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，我们的思想就开始受到禁锢，与自然科学相关的思想和理论被压制。

经过董仲舒改良过的儒家思想，最终变成了“天人合一”的思想，它不是辩证思想，更不是逻辑思维，因此我们的古人在逻辑思维方面比较匮乏。与逻辑思维相关的故事多是后世杜撰出来的，信就意味着被无形洗脑或自我心理暗示。

这一点基本认知在解读梦境中应该具备，有些梦需要了解梦主的思想体系，才有助于更准确地解读。

再补充说明一点，《周公解梦》将粪便和发财划等号，这其中反映了思想盲区和思维惰性，从粪便到发财直接将中间逻辑推理环节省略，取而代之的是条件反射式的经验。然而这种经验并不适用于所有情形，当前因发生改变时，中间的推理也会随之改变，最终的后果也就改变了。

正因为如此，所以历史上记载的各种名人梦境，一旦涉及到逻辑推理很强的梦例，基本上可以判定为杜撰的。

现在回答之前提到的孔子说的话“久矣吾不复梦见周公”，为什么他年轻时就梦见过周公呢？

桃李不言，下自成蹊。孔子希望自己成为像周公那样的人，梦里的周公实际上就是孔子内心世界的自我，周公辅佐成王制定了周礼，孔子认为自己所处时代礼崩乐坏，故而周游列国推行儒家学说。

然而孔子终究是一个矛盾的人，这一点从他生前最后一个梦里反映了出来。