《易经》被誉为诸经之首、大道之源，还被评价成什么阐述天地世间万象变化的古老经典，内含“天人合一”的自然法则和和谐辩证思想等等。太高大上了！看着都觉得难。这也是很多想了解《易经》的朋友望而却步的原因。好不容易鼓起勇气买两本书学习一下吧，就会发现每个字都认识，但是被学者大咖们不知是有意还是无意堆砌在一起，根本看不懂说的是什么。在我看来正是因为这种人为增加的高深莫测让原本朴素的哲学思想神秘化，甚至与愚昧迷信联系到了一起。甚至将《易经》与占筮划为一体，并由此还发展出了与阴阳五行相结合的象数易学，可就不止是神秘那么简单了，还使之体系化、规范化，与哲学思想联系到了一起。如此种种原因让太多的人与之失之交臂，甚憾！

对于“以象解卦”我并不认同，个人主观因素影响太大，同一卦象可以给出的结果及相应的解释因人而异，简直可以无限多，而且对于所谓的主副卦，爻位是否处于正位等规则不过都是后人人为设定的，谁也无法确认自己的设想与原卦爻辞作者的想法是一致的，完全可以公说公有理，婆说婆有理。那么从理性的角度看《易经》到底讲了些什么内容呢？

首先，我们先看一看《易经》卦爻辞所讲的都是什么内容。有学者认为卦爻辞的内容就是对占筮内容和结果的记录，也就学者认为就是专门为了占卜编写出来的，用于解卦的占卜专用书。解释得更高大上点的则认为，卦爻辞的内容是根据占卜得到的结果与最终现实对照后，得出的结论。以上种种我认为最根本的错误是本末倒置。不论是卦形还是卦辞，其最初形成的初衷很可能就是记录自然现象、社会现象，或者是对自然现象、社会现象的体会总结。当然，既然是随着人类社会的发展而形成的，自然更多的是讨论人与人之间的关系。通过不断的积累、归纳、分类，最终形成了我们现在看到的《易经》。也就是说《易经》是对自然现象、社会现象归纳总结后，形成的一部讲解怎样处世待人的人文百科全书。

其次《易经》这本书是写给什么人看的呢？其实这个问题很好回答，先秦时期能掌握文化知识的恐怕只有贵族阶层，《易经》当然只能是写给这些人看的。而且初衷绝对不是占卜那些简单。从后续卦爻辞的解读我们会发现，其内容更多的是告诉读者怎样处世待人才能收获更好的结果。有学者曾经说过，中华文明与西方文明最大的区别就是中华文明更关注的是人与人之间的关系，而西方文明则侧重于人与物之间的关系，这种说法在比较轴心时代的中西方文明时是非常有道理的。所以《易经》作为轴心时代中华文明的代表，重点讲述人文百科也就不难理解了。

至于为什么我们会一直把《易经》作为一本占卜用书呢？我认为应该是这样的，在古人看来事物之间存在着内在共性，出于对未来不确定性的恐惧，人们总是想更多的了解未来事物发展的方向和趋势，最终想出来的办法是什么呢？就是通过占卜的形式，对照记录的已有自然现象或社会现象，希望通过发现其中内在的共通点，获得对未知事物发展前景的预判。也就是说，古人用八八六十四卦用来记录所见到的天地自然现象及各类社会景象，而且通过这些事物发展的吉凶趋势，一方面教导人们应该怎样处世待人，另一方面也为占卜未来留下了可资参考的范本。虽然后来人们发明了很多占卜的方法，并且将《周易》作为解读天意的密码本，对于事物内在的共同点、联系点的寻求是否准确就只能说是仁者见仁、智者见智了。在此基础上建立起来的易学象数派那可真是充分发挥了主观能动性，结果则是愈发的纷繁复杂，没有头绪。故我对象数易学持保留意见，不论也罢。

故，我对《易经》的解读完全是针对文章原有内容的剖析，完全不考虑象、数的问题，大家会发现这种解读反而能做到主题明确、条理清晰。从义理的角度有不同意见的朋友，欢迎批评指正！如果允许，我会将您的见解补充进我的文章中。

明天开始解《易经》。